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《论语》精译尧曰篇第二十(2006-09-04)
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尧曰篇第二十

    20.1  尧曰:“咨①!尔舜!天之历数在尔躬,允②执其中。四海困穷,天禄永终。”舜亦以命禹。曰:“予小子履③,敢用玄牡④,敢昭告于皇皇后帝:有罪不敢赦。帝臣不蔽,简⑤在帝心。朕⑥躬有罪,无以万方;万方有罪,罪在朕躬。”周有大赉⑦,善人是富。“虽有周亲⑧,不如仁人。百姓有过,在予一人。”谨权量⑨,审法度,修废官,四方之政行焉。兴灭国,继绝世,举逸民,天下之民归心焉。所重:民、食、丧、祭。宽则得众,信则民任焉。敏则有功,公则说。

    【注释】
    ①咨:同“啧”,感叹词。
    ②允:真诚,诚信。
    ③履:商汤的名字。
    ④玄牡:黑色的公牛。玄,黑色。牡,公牛。
    ⑤简:明察。
    ⑥朕:我。从秦始皇起,专用作帝王自称。
    ⑦大赉:指分封诸侯。赉,赏赐。
    ⑧周亲:至亲。
    ⑨谨权量:严谨审定度量衡。权,秤锤。量,斗,容积的标准。

    【今译】
    尧说:“啧!你,舜啊!上天的使落在你的身上,真诚地执行中正之道吧。天下百姓困苦贫穷,上天给你的禄位就永远终结。”舜也这样告诫禹。(商汤)说:“我小子履,谨用黑色的公牛来祭祀,谨向辉煌的天帝公开祷告:有罪的人不敢擅自赦免。天帝的臣子我不敢隐瞒,都明察在天帝的心里。我本人如有罪,不要牵连天下万方,天下万方如有罪,罪都在我一人身上。”周朝大封诸侯,好人都得到富贵。(周武王说:)“即使有至亲,不如有仁德的人。百姓有过错,都在我一人身上。”严谨审定度量衡,周密制定法规制度,恢复废弃的官职,全国的政令就畅通了。复兴灭亡了的国家,接续断绝了世族,推举隐逸的人才,全国的人民就真心归服了。所重视的是:人民、粮食、丧礼、祭祀。宽厚就能得到众人拥护,诚信就能得到人民的任用,勤敏就能得到功绩,公平就能使人高兴。

   
    20.2  子张问孔子曰:“何如斯可以从政矣?”子曰:“尊五美,屏①四恶,斯可以从政矣。”子张曰:“何谓五美?”子曰:“君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。”子张曰:“何谓惠而不费?”子曰:“因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?君子无众寡,无大小,无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠,尊其瞻视②,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?”子张曰:“何谓四恶?”子曰:“不教而杀谓之虐;不戒视成③谓之暴;慢令致期④谓之贼;犹之与人⑤也,出纳⑥之吝谓之有司⑦。”

    【注释】
    ①屏:同“摒”,摒弃。
    ②瞻视:仪容,仪表。
    ③视成:追求成果。
    ④致期:规定日期。
    ⑤与人:给人东西。
    ⑥出纳:拿出去收进来。
  ⑦有司:本指小官吏。这里指“小家子气”的人。

    【今译】
    子张请教孔子说:“怎样做才可以从事政事呢?”孔子说:“尊崇五种美德,摒弃四种恶行,这样就可以从事政事了。”子张说:“什么是五种美德呢?”孔子说:“君子施恩惠却不耗费,使百姓劳作却不怨恨,有欲望却不贪婪,庄重却不傲慢;威严却不凶猛。”子张说:“什么是施恩惠却不耗费呢?”孔子说:“依据人民的利益让他们获得利益,这不就是施恩惠却不耗费吗?选择可以让百姓劳作的事让他们劳作。又有谁会怨恨哪?想要仁德而得到了仁德,又有什么可贪婪贪的哪?君子无论人多人少,无论势力大势力小,都不敢怠慢,这不就是庄重却不傲慢吗?君子使自己的衣冠整齐,重视自己的仪容,庄重的样子别人见了就敬畏他,这不就是威严却不凶猛吗?”子张说:“什么是四种恶行呢?”孔子说:“不经教化就杀戮叫做虐;不告诫就追求成果叫做暴;督促缓慢却规定期限叫做贼;如同给人东西,拿出去收进来都吝啬,叫做小家子气一样。”


    20.3  孔子曰:“不知命,无以为君子也;不知礼,无以立也;不知言,无以知人也。”

    【今译】
    孔子说:“不懂得天命,就无法做君子;不知道礼仪,就无法立身处世;不懂得言论,就无法了解他人。”

 
 

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