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成语解说孔子故事 (2006-09-04)
作者        转帖自          点击次数:9563

■尽善尽美
形容好到极点,毫无缺陷。    
    孔子在齐国,有机会欣赏到他认为最美妙的音乐《韶》。 谓其“尽善矣,又尽美也!”而后大受感动,一连好多天老是想着它,吃肉也没有味道了。“三月不知肉味”,原是形容孔子对于音乐入迷的情况。后人却借它来形容贫穷,真是怪哉。
     
■敬而远之
即不得罪,也不接近。      
    儒家的仁包括恭宽信敏惠智勇忠恕孝悌等内容。有一次孔子的学生问怎样才算智。孔子答:敬鬼神而远之,可谓知矣。
         
■君子固穷
比喻人安于穷困,不为财物所诱惑。     
    有一次, 孔子带学生到了卫国,途中有弟子因缺粮饿出病来,其它弟子鸟火,气冲冲找孔子论道:君子也有穷困的时候吗? 孔子笑答:君子能安守穷困,小人一遇穷困,就什么事都干得出来。
    想对那些被生活所逼出卖精神或******的人们提个醒,要以圣人为榜样,三思而后行啊!
     
■侃侃而谈
不慌不忙地谈着     
    在周代的等级制度中,孔子的地位相当于下大夫。 孔子是个一举一动都力求合乎周礼的人。他见人说人话,见鬼说鬼话。在家乡,他显得温和恭顺,好像不会说话;在朝见场合,却上于谈论,有些谨慎罢了;在朝延上,国君不在之时,他与同级官员说话,侃侃而谈,理直气壮;同上级说话,和颜悦色;君主来了,既恭敬而又不安,非常之小心。
   
■空空如也
形容一无所有。  
    孔子下乡调研时被一老民提个问题难住了,反复思考了很久,方才答领悟其中之一两点,勉强答之。后羞红了脸,自嘲道:有鄙夫问于我,空空如也。
    有另一典故说的是孔子的马因途中吃了人家的庄稼,被农民扣留了。弟子跑去说情,费尽心思,未果。有个刚跟孔子的乡下人也自告奋勇,前去说情,他对农民说道:你的庄稼又不是种在海里,我的马怎么能不吃你的庄稼? 农民一听这话觉得舒服,回道:"你这样说话才是雄辩的,哪象刚才那傻逼!"随即把马归还给他。这些故事告诉我们说:只有真正熟悉农村生活的人,才能通情达理地对农民说出切实有力的语言,一语破的,解决问题。   
     
■安贫乐道
愉快接受穷苦生活,安于现状。     
    孔子的弟子颜渊一箪食,一瓢饭,身居陋巷,仍以守道为乐,得到孔子的多次赞誉。可孔子兄呢,却为了能够早日寻找重用他的君主,四处游说,百折不恼,寻找咸鱼翻身的机会,倒也是忙得不亦乐乎呀!
   
■不舍昼夜
表示时间不停地流逝之意。      
    孔子的时间观念强,曾对着河流叹道:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”意思是:光阴一去不复返啊!就如河水这样昼夜不停地奔流吧!
    时间如流水,一定要珍惜。孔子之所以青史留名,是因为他懂得:时间就是财富啊!

■刍狗
意为轻贱无用之物,可用比无足轻重之言论。     
   刍狗是祭祀之前用草扎成狗形的祭祀用品,用后即被丢弃。
   鲁国太师看到孔子很是落迫可怜,就对孔子弟子抖露真言:今天的夫子,仍执行尧舜之古道,有如取先王用过的刍狗,所以他频频遭难,屡受困穷啊!跟不上形势发展,不识时务者,跟不上潮流者,不管你有如何如何地才华横溢,还是免不了地受穷受苦啊! 孔子的故事是否又给某些沾沾自喜的人们提了个醒?
     
■楚狂
假装发狂者      
     一楚国隐士见天下动乱,佯装发狂不做官,被称为楚狂。一日见孔子,高唱:往者不可谏,来者状可追。算了吧,今天从政的人处境危险啊!
    孔子一听知是高人慌乱下车,想要请教一番。哪知楚狂如惧非典,趋而避之,绝尘而去。      
     
■待价而沽
比喻等待有了赏识自已的人才出来效劳出力。     
    孔子游说诸候,想得到重用,却四处碰壁,十分感伤,常于暗角中自怨自艾。某日,子贡得一美玉,来问孔子:是要收藏,还是找个识货的卖掉呢? 孔子大声叹道:沽之哉!沽之哉!我待贾者也! 意为: 卖掉吧!卖掉吧!我正等着识货的人哩!
     
■蹈水之道
按照客观规律行动,从而完全驾驭它。     
    某日,孔子见一猛男于激流中嬉戏,玩得不亦乐乎。不解,问道:你技术这么好,一定有什么秘诀吧? 猛男笑答:嘿,只是本能吧!顺着水性而已哈。 孔子恍然大悟,原来游水不难。 就好像爬山吧,远远地看着,好像高不可攀,可顺着山势,一步一步,转眼就是山登绝顶我为峰的境界哈……
     
■道不拾遗
形容社会风气道德良好。      
    孔子在鲁国当了几任官,他在任之时,鲁国政治有了极大改良:卖东西不讨价还价;掉了东西不必惊慌,老百姓都有自已的人格,不肯拾起收为已有。
     
■登堂入室
表示已达到一定的程度或是已得到老师专授指点。     
    孔子的弟子子路,为人刚勇,一日在孔家弹瑟,瑟声中带有杀气。孔子自然不喜欢道:“子路弹瑟的本领已经登上厅堂,但尚未能进入内室。”
     
■道听途说
泛指没有根据的传闻      
    子曰:道听而涂说,德之弃也(涂同途)。意为:从道路上听来一些没有根据的话,就在道路上不负责任地传播,这种道德作风是要不得的。
    有很多类似的玩艺,被人一本正经地转来转去,实际上这些谣言里漏洞百出,只要自己稍微认真想一想、查一查,就能够看出其中的谎言成分,然而很多人却信以为真,乐此不疲。
     
■发愤忘食
形容学习努力,工作勤奋。
   楚国某县尹问孔子弟子,请他谈谈对孔子的看法,弟子木讷小心,一言不发,县尹只得怏怏而回。孔子得知后,道:“你为什么不说:‘我的老师是个发愤忘食,乐而忘忧的好学者啊!’”     
     
■凤鸟不至
感慨生不逢时,无法实现抱负。     
    古时传说有一神鸟(凤鸟),它的出现象征“圣王”出世。 孔子对这些传说是相信的。他空有满腹经论,却不被君主重用,因而成了满腹牢***,常叹道:凤鸟不至,我这一生就完了。         
     
■割鸡焉用牛刀
比喻小题大作,或是大材小用。     
    孔子有一弟子子游在小县城办学,孔子觉得颇为好笑,竟嘲笑道: “割鸡焉用牛刀。”子游并不是那种唯唯诺诺的学生,反驳道:“您教我们,老百姓受了教育就会变得驯服,容易驱使。我在小城办教育,也算是按您教导而行啊!?”孔子一听,暗道不妙,随即收起笑容,满脸凝重,对着从弟子大声道:“你们要记住子游的话啊!他是对的,我先前只不过开了个小小的玩笑,不必当真哈。”
     
■鸣鼓而攻
形容声讨犯罪的人。     
    孔子弟子冉求在朝中干活,准备试行新法,向孔老请教,孔子刚好是站在保守一边,于是气愤无比,把冉求骂个狗血淋头,冉求一再坚持自已的改革,于是孔子对众徒发出追杀令:冉求不是我的门徒,你们一起向他攻击吧!

■丧家之犬
比喻失去靠山,无所依靠的人。     
    孔子游于郑国时,和弟子们失散。弟子们到处找老师,碰到一郑国人,郑国人答:“东门口有一老头,不伦不类,十分古怪,总之就像一个居丧人家的一条狗,不知是不是你们要找的老师?” 弟子哑然,随即赶往东门,果然寻到孔子,并告之。孔子听后,沉思片刻,笑道:“说我像条丧家之犬啊?嗯,有些道理呵!”     
     
■东家之丘
比喻不认识身边著名人物。     
    孔子名丘,老家山东,几千年来几乎无人不知。然而他在世时,并没有如此名气。《孔子家语》说:孔子的西邻住着一老头,却不是邻居是啥大人物,每次提到孔子都会直呼其小名,说是俺东家之丘如何如何。

 
 

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